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第一一六九章 盛夏一（第2页）

此时双方打过招呼，左文轩扶了扶眼镜，想了一想：“有些事情……过来与文怀商量，无意间路过，听李先生的讲学，想到一些事。”

“哦？文轩以为如何？”

“李先生……有些避重就轻了。”

“何出此言？”

“孔孟的核心在于仁，可西南与儒学的分歧，不在于仁者爱人。”左文轩顿了顿，“……在天人感应。”

左文轩的话语不快，常给人一种字斟句酌的感觉，天人感应几个人轻飘飘地出来，李频这边脸色却也微微的一沉，目光有些阴郁起来，他也沉默了片刻，才道：“……接着说。”

左文轩想了想。

“世上的事情，到了最高处，在意的都是法理的正确性。规矩为何、道德为何、官员为何能使役万民、陛下为何一言九鼎，普通人看起来，是暴力使然，说法更像是借口，但真正到了高处，才能知道，唯此说法，才真正决定了天下是否安定，野心家是否能按捺住自己的权欲……”

“孔孟于春秋诞生，不过一家之言，说的是二人对于春秋时大治的一些想法。真正给它奠定百世之基的，却是董仲舒的天人感应，他说，天有意志、天永远是对的、天有大仁，因此假托皇帝而治世。李先生，正因天有意志，故此一切的正确因天而出，即便你对某些事情有疑问，也因为上下尊卑，无可置疑。而有了这真理的所在，世人才可以真正从学问上解释世间的一切。”

左文轩缓缓地说到这里，面上并没有太多的表情。

“但按照西南的说法，儒学在世间的卑污，也就因此而来。李先生，天地有没有意志先不谈，我辈如何真正的知道天地的意志呢？礼部的规规条条，司天监的故弄玄虚，如同巫蛊的跳大神一般，我们都知道，那不过是一种表演。董仲舒的天人感应，用一种说法，确定了皇帝代天的法理，再用这种法理驱动暴力，去清理一切质疑此事的人。可若是我们都是假天地之言为己言，这里推演出来的一切，又哪里站得住脚？”

他说到这里，李频点了点头，倒也没有太过激烈的神色：“只是如此一来，世人终究能得数百年安乐。若是历朝历代，皇帝说自己不是天，文轩，那会如何？”

“所以西南认为，儒学是一种相对成功、甚至非常成功的模型。”

“那为何不能并行呢？只需将格物学纳入进来……”

“恰恰是格物学，眼下并不容易纳进来。”左文轩道，“格物学的基础，是小的东西，是权宜的东西，它说的是，在某时某刻，囿于我们的手段，我们对某件事物，有这样的观察结果，因此推测它有这样的规律，而我们随之思考，基于这样的规律，能发生怎样的一些变化。格物力求从小的地方，能够掌控的地方寻求短暂的真理，再用这样的真理砌成大厦，最后再去窥探天地，但儒学从一开始就定下了大的‘真理’，一个从小到大，一个从大到小，都想要解释这个世界，他们迟早要撞上的。”

李频道：“先让他们并行一段时间，岂不也好？”

“儒学已经先跑两千载了。”左文轩道，“天地君亲师，儒学从大到小，已经开始解释世间的一切，到秦公嗣源注解四书，引人欲驱天理，其实是很伟大的考虑，他是要假借天地之名，认为世间万民都有一种要遵守的本分，然后让世人都遵循这种本分而活，则天地间不起大乱，他对于世间万民的本分，我们认为当然是善意的安排，可天地真的承认吗？它对人世间真有这种安排吗？秦公的计算，若只是一个看起来洞明世事的老叟的揣测呢？天地不仁以万物为刍狗，谁又知道，他的安排，会出多少的乱子。”

左文轩说到这里，顿了一顿，复又拱手：“当然，我对秦公的苦心孤诣，是极为尊重的，而世间万事，原本也是托赖众多世事洞明之人的总结。可是至少在格物之学上，李先生，它们早就撞在一起了，就如同士农工商的尊卑规划因何而来？在一开始当然也是出自善意，到得如今，李先生看见造纸发展了，方才承认它的正确，可若不是宁先生的推动，它又能发展多少呢？”

他道：“自古以来，说奇巧淫技鼓励世人偷懒，说君子固穷，钱不是好东西。因所谓的‘天理’而来，我们从一开始就将世间万物定了倾向了，李先生，人不可偷懒，不可贪财，说起来何其正确，儒家就将它认为是天理了。但在格物学中，天地不仁，万物有灵，西南只认为世间万事当中蕴含规律，规律无好无坏、不偏不倚，我们只能用最冷静的态度去认知规律，才有可能到最后得到好的结果。”

“李先生。在西南，他们造望远镜，看月亮……虽然看起来还不是很清晰，但也可以察觉，月亮是一个巨大的石球。他们还观测大地，发现我们也站在一个巨大的圆球上，你知道吗?”左文轩跺了跺脚，“我们住在一个极大的球上。”

李频笑了笑：“早些年，倒是听过的。”

“在这个世上，有一片无边无垠的宇宙。”左文轩也笑了笑，“宇宙八面皆空，其间到处都是大大小小的圆球，有的是石球，有的还在燃着火焰，我们只是其中一颗石球上的一个巧合，我们幻想天地有意志，天人感应，可实际上，什么都没有……”

“可世人若都知道了这件事。”李频道，“那他们怎么活？”

“……诚哉斯言。”这一次，左文轩等了许久，方才缓缓说出这四个字来，随后又沉默了一阵，似在斟酌，“但我想，到时候他们总会有自己的办法。李先生，真正的问题是，不管儒学要容纳格物，还是格物要兼容儒学，所谓的新儒学，总要解释实事求是与天人感应的冲突。这该怎么办呢？”

两人说到这一刻，李频看着对方稍有些疲倦的眼神，此时也想了一阵，随后道：“文轩今日，似乎并不只是突发奇想过来辩论？”

左文轩含蓄地笑了笑。

“先前从西南过来，常听人说起李先生的新儒学之说，初时有些疑惑，如今倒大概能够明白先生的用心。今日说这些话，并无针对论辩之意，只是……实事求是与天人感应，这是根子上的东西，不论最终的结果如何，这等学问根源上的东西，总之是要打一场的，对这一点，先生应该明白。”

李频点了点头，他也斟酌了片刻，拍拍左文轩的肩膀，两人沿着廊道朝前走：“文轩说的是政治上的事情，是治人的事。从这里说起来，确实没错，孔孟之道是为人之学，确实不具备后来罢黜百家的能力，是后来董圣说了天人感应，将天地与君王定为一切法理之基，方有此后儒学的盛世。”

他道：“也是因此，世人也将儒家学问视为治人、治世之学，也如同文轩所说，在这天地世间，人只能听上一代人总结的经验，才能变聪明，二十岁前若整天顾着自己的想法，这人读不好书，二十岁后若没有自己的想法，不去想为什么，这人白读了书。这是世间正道。”

“将大家沿袭了两千年的经验，说成是圣人之言、是天理，能解决许多的问题。但当然，立恒用格物告诉我们，这些天理，在一些我们看不到的地方，出了差错，把一些原本可以有大用的、很复杂的、我们——甚至是圣人一时间看不到的可能，给抹掉了。这是立恒写在西南刊物上的说法……他也快成圣人了。”

“但是文轩啊。”李频说到这里笑了笑：“你去到西南之时，年纪已经不小，也早已经过了蒙学，如果让你来看儒家的学问，你第一时间能够想到的，它大概是个什么学问？”

左文轩微微蹙眉：“大概？”

“嗯。”李频点头，“说个大概，给个简单的想法。”

“儒家博大，但若只是要概括……”左文轩想了想，“大概是……修、齐、治、平的学问？”

“修身齐家治国平天下，这依旧是到了《大学方才概括出来的说法，‘古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身’。”李频笑道，“但是你如果要说这个，立恒那边估计又要批驳了，说你这个是玄学，你看，修身修得好的人，就真能齐家吗？能齐家的人，就能治国？或者说，治国的人家就一定能齐？治国治得好的，就真能平天下？这些话看起来很有道理，一个人修身齐家治国平天下，当然是好的追求，但听着有道理，实际上联系不大，这就是立恒批驳已久的：玄学。”