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第51章 赈济方略(第1页)

这两位仁兄,一个估计是平时得罪人太多,关键时刻被人攀咬了,另一个更惨,饭都没吃到就先被我抽中,背起一口大锅。

其实赈灾本身倒不是什么坏事,如果赈灾得利,就一有政绩,二有名声,说不定灾区还会给你立牌坊生祠。可是赈灾要钱要粮,朝廷拨的银子别说救灾了,救急都不够,何况当地还有大量叛军,说不定半路就被缓则一刀杀了,这种苦差事谁都不愿意办。

北京城里有都察院、六科,厂卫往高官府上不知塞了多少探子,天子脚下想捞银子可不容易。

所以想发财,要么等地方官员孝敬,要么就趁自己去地方执行公务时捞一笔。如果是其他公务,京官派到地方肯定是要捞一笔的,唯独赈灾不行,穷得叮当不响的灾区,地方官用观音土孝敬吗?漂没粮食倒是可以,不过粮食没了,灾也就别想救了,等于自毁前程。

我怎么知道的?

因为罗马以前就是这样的呀,元老在罗马城没啥油水,但只要拿到一个总督的位置,就能去各个行省刮地皮,除了一个罗马城,其他行省的天都高了三尺。

罗马西部因为穷,直接被刮死了,我们东部罗马富点,侥幸没刮死,所以才有了后来军区制改革。尽管军区制改革解决了刮地皮的问题,但是割据的军区制本身变成问题。

不过这关我屁事,我就是个蹭饭吃的。

和官僚系统斗智斗勇,没个三五年根本不会有成效,而改良官僚系统本身,更是需要君王付出一生的心血,并且要用钢铁般的意志,扫除一切反对声音。我没这个雅兴,还是用胡子扎周后比较有趣。

而且赛里斯人的科举选拔和官制,是一种切实可行的官僚机制,可以为国家提供真正的人才,这样的人才组织而成的官府,恐怕一两代皇帝搭进去,连声响都听不到。

等群臣吵吵嚷嚷的声音消失在殿门外,我问杨鹤:“不知道杨大人准备如何应对陕甘的乱局?”

杨鹤的眉毛像两只正准备相互进攻的斗鸡一样,向眉心攒聚:“陛下,臣以为,农民军还是应当以抚为上。这些造反的叛军,说到底都是国家的老百姓,百姓乃是国家元气,若杀得太多,国家就会元气大伤。现在国事多艰,正是需要培养元气的时候,不能乱杀,有伤天和啊。”

……我收回前言,赛里斯人的科举制度有大问题,这种神学家是怎么跑到权力中枢来的!科考官员和人事部门都瞎了眼吗?

元气是啥?血液中的能量吗?众所周知,四种体液需要保持平衡,既不能多也不能少,如果血液过多,人也会生病。如果病因是血气旺盛,就应该通过放血,排除过多的血液才对。

“爱卿此言差矣啊。”我叹了口气,用粗浅的医术开始教育这位年老的大臣,“医者、道家都讲究一个阴阳平衡,阴盛阳衰,就要采阴补阳,阳盛阴衰,就要采阳补阴,现在分明是元气充盈,在六脉中乱冲乱撞,岂有再养气的道理?若是杨大人嫌斩首过多,有伤天和,调低军队斩级的赏钱就是了,将士们自然懒得去杀反贼。”

杨鹤似乎想起来了,几天前我给出陕西民变定的策略是剿,他这样主抚就是违上。

因为派兵剿灭要钱,招抚农民军也要钱,在朝廷没钱的当下,其实不论招抚还是剿灭都没太大的区别,这就是历史的进程。

但皇帝的决定也很重要,因为陕西再怎么说也是两京十三省之一,当地还有官府,卫所,如果什么都不做,怎么都说不过去。

看着这位好辩的神学教士,我恨铁不成钢的问道:“爱卿啊,你此番前去,是想招抚所有农民军?你可有招抚的方略?”

杨鹤没听出我话中怒意,自顾自答道:“陛下,招抚一个叛军,陕西就少一个反贼,多一个顺民,若是一味剿杀,斩首虽多,又有何益?臣此次前去,就会广发照帖,与叛军和谈,再给被裹挟的农民发放生帖,命其回乡耕种……”

我被他的话震惊了,顾不上宫廷礼仪,倒吸了一口凉气,科举体制必须大改,那些四书五经害人不浅啊!帝国高级官员就靠哲学考试,怎么可能遴选出能用的人?

拖住险些掉下来的下巴,我用希腊式的诱导教育方式问他:“爱卿,你可知道农民为什么要造反?”

杨鹤不假思索的答道:“自然是因为旱灾,农民吃不上饭。”

我接着问:“为什么旱灾就吃不上饭呢?”

杨鹤答道:“因为禾苗缺水,田里没有产出,农民歉收。”

看着杨鹤一脸老实的回答,我就气不打一处来,骂道:“那你让叛军领了生帖,回家之后,是准备叫他们吃土吗?叛军吃不上饭,还不得……”

哦——

我骂到一半,突然就想通了,气也消了。

农民吃不上饭,就要造反。

要招抚叛军,就要让农民吃上饭。

要让农民吃上饭,就得加拨银子。

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