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第八十二章 道名无相（第2页）

不过说到这里，他又提到了一个非常关键的要点，那就是对于意念的运用。

他说意念这个东西，我们可以将其理解为，自身生命系统当中的信使，负责，传递和执行以及监督元神所发出的指令。

比如我们在修炼回光之法的时候，就需要通过意念的引导，才能够让无形的灵性之光，逐渐凝聚在两眼之间的天心位置。

而且除此之外，人的意念也是元神用来降服识神，实现消魄全魂，重新塑造先天纯阳之体的唯一途径。

消魄全魂，说到精神魂魄这些概念，这位粉丝朋友告诉我，他之所以能够走出一条真真切切的实修之路，其实最重要的一个原因，就是因为彻底理解了人的精神魂魄，与真气运行之间的关系和作用。

比如书中曾有这样一段原文：

一灵真性，既落乾宫，便分魂魄。魂在天心，阳也，轻清之照也，此自太虚得来，与元始同形。魄阴也，沉浊之气也，附于有形之凡心。

这段话的大概意思就是说，人的魂与魄本身都来自于同一个根源，就像是大道的阴阳两面。

其中魂为阳性，主宰一个人的先天意识，魄为阴性，象征一个人的后天意识。先天意识实际上就是一个人的元神，在身体形成之前，这股意识就已经存在。

而后天意识则对应着一个人的识神，需要随着肉体的成长才能不断完善。因此在生命的初始阶段，作为先天意识的元神，始终处在掌控者的位置。

所以在这个时候，一个人所表现出来的先天灵性往往比较充沛。

但是随着一个人的身体不断成长，后天意识也在不断的壮大，于是就开始逐渐对先天意识形成一种压制，整个生命系统中的能量也会慢慢朝后天形成的识神倾斜。

而这也就会直接导致元神的先天灵性迅速下降，直到彻底丧失和宇宙大道之间的感应。

比如很多修行者修炼打坐入定到一定阶段的时候，就会感到自己像是进入了一片虚无的宇宙空间，并且能够看到两个相互纠缠的意识。

其中一个犹如汪洋大海，一直都在汹涌澎湃。而另外一个则像是一团沉睡的火焰，被无边无际的海水淹没，仿佛随时都有可能熄灭。

事实上这两团意识，就是识神与元神在精神层次的具象化体现。那个汹涌澎湃的庞然大物就是人的识神，而那团沉寂的火光，便是日渐衰弱的元神。

所以想要重新激活属于元神的先天能力，除了回光养神之外，还有一个更重要的步骤。

那就是消除掉自己的后天意识，让拥有先天意识的元神，重新掌控整套生命系统，这便是书中所提到的消魄全魂之法。

所谓消魄全魂，实际上就是通过意念和呼吸的配合，降服那一颗躁动不安的内心，使其复归于静。

在这里之所以要强调一个静字，是因为无论在任何修行体系当中，都会把入静的功夫，放在首当其冲的位置。

正所谓：静极见天心，自然神明至。

意思就是说，人的识神之所以不能像元神一样拥有先天意识，主要就在于动静之间的区别。

如果把人的生命系统比作是一片独立运行的小天地，那么意识就相当于这片天地的主宰，而真气就是这片天地当中不停流动的能量。

如果人的意识浮动，焦躁不安，那么整片天地的能量系统也会随之紊乱，有时狂风暴雨，有时地震海啸。

但如果人的意识能够复归于静，那么这片天地的能量系统也会逐渐变得平和，万物也就得以生生不息。

而他也正是在理解了这一层真相之后，才终于学会了如何用呼吸和意念，来驾驭自己体内的真气，从而逐步实现了小周天的循环。

在此过程中，他能够清晰的感觉到，自己体内的真气经过反复淬炼之后，就会化作一道极其精纯的能量。

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这些能量的形态，就如同白色的云雾一样，沿着经络的走向，逐渐汇聚在头顶百会穴的位置，然后再慢慢下降，去滋养天心处的元神。

而这一切，也正好与书中所描述的景象完全吻合。

《天元太华诀》功法和其他修行着作最大的区别，就在于它不仅阐述了修行的基本原理，而且对于修行的方法和过程，也有着极为详细的拆解和描述。

能够让修行者即便在没有高人指点的情况下，也依旧能够顺利克服修行路上的种种障碍，而不必担心什么走火入魔的风险。

比如书的前两章，着重讲解了天心，元神，识神，这些基本概念，让人明白了生命系统的运作。

而之后的回光守中与回光调息，则涉及到了呼吸的调节和真气的流转。再接下来的回光验证，回光差谬，以及回光活法，则是对于每个修行阶段的详细记载，和境界上的一一对照。

实际修行的时候，要经常对照书中所记载的那些景象，来验证自己目前所处的境界，以及正在经历的变化。

之前唐天一直觉得，这些东西只适合当成一种理论拿来研究，从来没有想过亲自去论证什么。

但是通过阅读这本功法，唐天意识到如果没有经历过实际的体验，再完善的理论，最终也只能是一些空洞的概念。

两天过去了，对于功法的理解才只是皮毛，可见这部功法的理论之深，这还是在有系统的帮助下，不断回味，才能习得一二。

虽说功法中的意思是识神和灵力相结合，从而创出独有的一直力量，不过就理论来说，全身的力量要是融合为一个整体，那岂不是更加运转如意！

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