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第九章 难得糊涂糊涂是一种淡然的心境（第2页）

早在李煜的父亲李琼在位时，韩熙载就因为其出色的才能受到了重用，面对北方的战乱，他力劝李璩励精图治，出兵中原，统一天下。然而生性懦弱的李璩除了和冯延巳等人，在君臣之间你夸奖我“小楼吹彻玉笙寒”意境优美，我夸奖你“吹皱一池春水”构思奇巧之外，毫无雄心壮志来完成统一天下的历史使命，韩熙载陷入了壮志未酬的困境中。

不久李琼死去，后主李煜继位。这曾经给早已意灰心冷的韩熙载点燃过理想的希望之火，但是很快诗词歌舞代替了刀剑斧戟，舞榭歌台代替了雄兵百万。君王与美人调情的谈笑风生刺破了韩熙载最后一点政治希望。

韩熙载已经看到了南唐国势日衰的历史必然，面对这样的残局，纵使是孔明在世，也无力挽回，但是他毕竟没有孔明的执著，再加上朝中那些小人的排挤，于是他辞去了宰相的职位。然而事情并没有这么简单，韩熙载敏锐地感觉到李后主已经悄悄地把猜疑的利剑架在了他的脖子上。

为了迷惑李后主以保全自己，他一反正直敢谏的常态，假装成一个沉湎于酒色歌舞之中，已与南唐其他大臣同流合污的庸碌之辈。他请了长假，在戚家山“养疴”，成天与四十多个姬妾谈笑取乐。他领到俸禄后，尽数散发给这些妻妾，然后再穿着破衣衫，挎着破篮子，到各姬妾的院子中去乞讨，以博一笑。由于他对姬妾不加管束，由其来去，弄得满城人都以为他是个胸无大志，不问国事，成天围着女人转的昏官。朝中大臣也以此为话题取笑他。

李后主虽有所耳闻，还是不很放心，便派著名画家顾闳中到韩府探察。顾闳中到韩家，看到他正拥着妻妾歌女宴饮取乐。回家后，便画了一幅画，用五个场面勾画出韩熙载当晚的活动情况，这便是著名的《韩熙载夜宴图》。可是李后主看了这幅画后，发现他的眉宇之间充满着隐忧与沉思，而他是在用宴会、歌舞掩盖其政治抱负，于是决定将韩熙载逐出京城。这时，韩熙载上表请罪，苦苦哀求从轻发落，留在金陵养老。李后主见他语言悲切，也看到他确实老了，掀不起大风大浪，就取消了将他发配南方的命令。韩熙载终于因病而死。李后主听到韩熙载的死讯后，心中非常高兴，却假惺惺地哭着说：“可惜啊，韩熙载死了，我再也不可能提拔他当宰相了。”还装模作样地追封他为“右仆射同平章事”，谥号“文靖”。

韩熙载的糊涂使他逃离了横死的结局。聪明人在处世时，要从心底里不去管一些根本就搅不清的事态，难得糊涂，能保全地位，能帮助你升官发财，这样的人，才是真正的聪明人。

装糊涂的人并不是无能，更不是昏庸。相反它是人类一种未曾被启动的潜能，它是一种韬光隐晦，是为人处世的一种豁达和大度。真正聪明的人都懂得糊涂的道理，他们遇到事情时绝对不会自作聪明，大发议论，相反都是装出一副什么都不知道、什么都不清楚的样子，躲躲闪闪装糊涂。这样的人心知肚明，但是什么人也不会得罪。他们在生活中能够左右逢源，逢凶化吉，真正活得逍遥自在。

糊涂才是真聪明

难得糊涂。其实有些时候，装糊涂倒是最聪明不过的办法，我们经常会说“聪明反被聪明误”，现实生活中，每个人都希望自己比别人精明一点，聪明一点，使自己不受损失，使自己可以获得更大的利益，没有一个人愿意被别人看成是傻子。然而，这种自以为聪明的想法，反而使人们受自己的贪婪心理所影响，利欲熏心、头脑模糊，最终无法做出最正确的决策，越是想获得的更多，越是欲壑难填，结果与自己的初衷越走越远，不但没有使自己的利益达到最大化，反而使自己遭受了巨大的损失。

过度的考虑自己的利益、一时的利益，则往往会忽略集体的利益和长远的利益，这样就可能作茧自缚，越精明、越是自以为聪明而一味地只考虑自己的人，到最后越可能只是一无所获。

霍去病可谓武帝时期的一代名将，在汉朝的边疆多次立下奇功，然而英年早逝。武帝死后，应承霍去病的丰功伟绩，他的兄弟霍光也当上了大将军，手握重兵，主持朝纲。汉宣帝就是霍光拥立的。对宣帝来说，霍光算是对他有着大恩大德的人了。然而，霍光死后不久，宣帝就将霍氏家族的人一个不留，全部处死了。司马光曾感叹道：“遂使家无噍类，孝宣亦少恩哉！”由此我们可以看到，皇帝这人儿，是随时可以翻脸无情的。伴君如伴虎，即便是有大恩于皇帝的人，一旦获罪，仍然逃不掉满门抄斩的命运。丙吉对皇帝这回事，可谓看清看透了，不敢有一丝一毫的倦怠。他虽然没让皇帝知道自己曾经有恩于他，但凭自己的努力，已经当上了宰相，可谓位极人臣，无以复加了。即便皇帝知道自己有恩于他，又能如何？既无法给他更高的官做，对于财物的赏赐，也不是那么稀罕了。再说了，这样大的事情，朝廷里知道的人多了去了，就算自己不说，就算那个婢女不说，然而总有一个人会告诉皇帝的，完全用不着发愁自己的功劳被埋没。而功劳出自他人之口，当然能使自己忠厚的形象更加丰满。

汉宣帝本来是武帝的曾孙子、卫太子刘据的孙子，小时候因为受卫太子刘据巫蛊案的牵连，被关在长安的监狱里。当时丙吉正好负责审理这个案子，他深知朝廷的利害相争，也相信这个案子定有隐情，于是将皇曾孙特别照顾起来，派了几名女犯人专门哺育他。汉武帝病了，一些方士便蛊惑道：长安监狱里有天子气。那还得了，汉武帝就想着长命百岁，所以才天天吃丹药。于是汉武帝立刻下令把监狱里的犯人全部处死，刀锋直指皇曾孙。使者夜间到监狱，被丙吉挡在门外。他说，无辜的人尚且不应该被杀，何况皇曾孙呢？有宰相阻拦，一行人暂且作罢。

等到天亮，使者回去向武帝复命。武帝此时已经过了心血来潮的那股劲儿，听说丙吉这样做的理由，也就不追究了，并且大赦天下。皇曾孙这才算保住了性命。

宣帝即位后，并不知道丙吉保全过自己的性命。丙吉自己也从未提起。后来有一个宫廷里参与此事的婢女，把这事讲了出去，宣帝这才知道丙吉曾经违抗皇帝旨意，对自己有过这样的大恩。历史上评价丙吉，说他“为人深厚，不伐善”，意思是甘当“无名英雄”，不炫耀自己的功劳。

丙吉对皇帝有救命之恩，自己却一声不吭，不让皇帝知道，一如既往地做着自己分内的事情，权当没有发生过，这在平常人看来，实在是个糊涂虫，谁不想跟皇帝攀上点亲近？其实丙吉自有打算，自己不说，正是丙吉精明的地方。

因此，在利益面前，我们除了要考虑自己之外，还要学会顾及别人的感受。目光放的长远一点，学会适可而止，不要过于“精明”，因为精明不等于高明，物极必反。美国的数学家图克曾说：“每个人从自己收益最大化出发来考虑问题，最终往往落得两败俱伤的结果。个人的理性算计，往往导致集体的非理性结局。”

囚徒困境其实也是一种心理博弈。它告诉我们，在与人交际的过程中，一定要切记不要去盲目与别人达成这种带有囚徒困境博弈性质的攻守契约和同盟，这是无意义的，一个互相充满猜疑和背叛的约定，对彼此是不会有什么好处的。正如曹雪芹评价王熙凤：“机关算尽太聪明，反送了卿卿性命。”懂得适度，懂得以全局的眼光来看待问题，才不会落入陷阱。

很多人都有这样的心理：看到别人比自己优秀就心怀嫉妒，甚至是故意找茬打击，而对于不如自己的人毫不设防，甚至会用一种同情心去对待。利用社交中普遍存在的这种心理，我们在与别人交往的同时，就不妨多示弱，以避免冲突。古往今来，那些社交能力强、能做大事的人，一般都很善于向别人展示自己柔弱的一面，从而得以避免很多麻烦。清朝的康熙皇帝就是其中一位。

八岁那年，在祖母的力挺下，康熙当了皇帝。康熙那时还是一什么都不懂的小孩子，他的父亲顺治帝临死前，命四个满族大臣辅他处理国家大事。鳌拜虽位居四大臣之末，但他掌握着兵权，并不扩大着自己的势力。鳌拜不仅性情凶残霸道，而且有权有势，如日中天，皇帝简直成了他的附属品。

在康熙十四岁亲自执政后，鳌拜还是专横地把持着朝政，根本不把皇帝放在眼里。不但小皇帝对他十分畏惧，就连众大臣也是敢怒不敢言。康熙想除掉鳌拜，但慑于他的权势，只好先装模作样他用一切时间学习政治，用一切机会实践政治。同时，他还要做出依然不懂事的样子，傻玩傻闹，结果连狡猾的鳌拜都没有看出他的真实想法。

有一次，鳌拜和另一位辅政大臣苏克萨哈发生争执，他就诬告苏克萨哈心有异志，应该处死。康熙知道这是鳌拜诬告，就没有批准。这下可不得了了，鳌拜在朝堂上大吵大嚷，卷着袖子，挥舞拳头，闹得天翻地覆，一点儿臣下的礼节都不讲了，最后，还是擅自把苏克萨哈和他的家属杀了。

从这以后，康熙更是下决心要整顿朝政。为了擒拿鳌拜，他想出一条计策。

康熙在少年侍卫中挑了一群体壮力大的留在宫内，叫他们天天练习武术、摔跤等拳脚功夫。空闲时，他常常亲自督促他们练功、比武，而且，消息一点都没有走漏出去。

有一天，鳌拜进宫奏事，康熙正在观看少年侍卫练武，只见少年侍卫正在捉对儿演习，一个个生龙活虎，皇帝还在场外指指点点。

康熙看见鳌拜来了，大吃一惊，心想坏了，如果被鳌拜看出破绽，那别说皇位坐不安稳，就连命也要赔进去了。

他灵机一动，故意站起身走进场去，笑着夸奖这个勇敢，奚落那个功夫不到家，说：“来，你和我打一架，看看我的功夫。”一派贪玩的少年模样。

鳌拜一看皇帝如此胡闹，心中暗笑，看来这大清的江山，可能是我鳌拜的了。

鳌拜走近康熙，刚要奏事，康熙却摆摆手说：“今天玩得痛快！

有事先不要说，等我……”

鳌拜连忙说：“皇上，外庭有要事奏告。皇上下次再玩吧。”康熙这才恋恋不舍地和鳌拜进殿去了。过了一段时间，少年侍卫们的武艺练习得有了长进，鳌拜的疑心也全消除了，这时，康熙决定动手除奸。这天，他借着一件紧急公事，召鳌拜单独进宫。鳌拜哪里有什么防备，骑着马就大摇大摆地进宫来了。

康熙早已站在殿前，一见鳌拜走来，便威武地喝道：“把鳌拜拿下！”只听得一阵脚步响，两边拥出一大群少年侍卫，一齐扑向鳌拜。鳌拜被众少年掀翻在地，捆缚起来，关进了大牢。

康熙用示弱之法，除掉了这个朝廷祸害。

可见，在人与人的交往中，巧装糊涂假示弱是避免冲突、保全自己的最佳方法。如果以强硬或故作聪明的态度对待别人，换来的则有可能是更多的排挤、打击，从而使自己的人际关系更糟糕。

留一半清醒留一半醉