书朋小说网

第5章 终生学习提升自己生命的内在需要（第2页）

我们常常自豪于民族历史悠久，书籍经典丰富浩繁，殊不知道这些正在成为后学者沉重的负担。加之我们身处信息时代，新知书刊与日俱增，正如有人所说：一个人穷其一生时间用来读书，尚不能读到现有的书籍的千万分之一。何况我们每个人用于读书的时间实在是很少很少。

所以，读书首先要跳出书海，有所选择。

选择什么呢？当然是选读名著。文学，要选读世界名著；理论，也要选读世界名著，因为每一时期的世界名著都凝聚了该时期人类的最高智慧，表现着作者对人生、社会、自然的真知灼见。阅读名著，不光是有助于我们理解历史、现实、未来，理解自己，理解人类社会，而且使我们能够获得智慧和艺术的美感享受，提高人生品味，从而在有限的时间内拓展生命的境界。恩格斯说他从巴尔扎克著作中“所学到的东西，也要比从当时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的东西还要多。”正是在这个意义上说，不读托尔斯泰就不可能理解文学并理解人类生活。

我小时候，在那个无书可读的时代，偶然得到一本连封皮都没有的禁书，是艾思奇的《辩证唯物主义讲话》。一读，大有醍醐灌顶、茅塞顿开的感觉，我似乎一夜之间就长大了，懂得了人活着是怎么回事，我的生命空间一下子从有限扩展到了无限。这部名著使我获得了无限的生存力量，以后在我的人生旅途不论遇到什么困境，我都有勇气坦然相对并努力战胜。

现在我常常看到很多人津津有味地捧读武侠言情小说，沉醉于趣味不高的流行期刊，总觉得这是浪费时间，浪费生命。我忍不住奉劝这些正在读书的朋友，请把有限的读书时间用在选读世界名著，这是珍惜时间，珍惜自己生命的惟一选择。你从一本名著中获得的东西会比一百本通俗读物的内容还要多。

自古以来，读书人有两种偏执：一是读书求多，多多益善。相信量变会引起质变，有杜甫“读书破万卷，下笔如有神”的诗句为证；一是求精，认为读书不在多，贵在精通，求一通百通的效果。到底多读好，还是少读好，没有量化的标准，更何况多与少只是相对而言，确实难以判定。正如人的大脑一样，脑容量多出天才，脑容量少也出天才。可见，成才不成才，似乎并不在读书的多与少上，关键在于学以致用。

读书正是为了应用，应用就是新的创造。但是多数人读书不会应用，一旦会用也就成才了。

如何学以致用呢？我想，读书大约经历这么三个阶段之后才能达到学以致用的境界：一是读生活，二是读人，三是读自己。

读生活可以看作是读书的初级阶段。小学生启蒙读：“日月星辰、马牛羊”就是读生活常识生活现象。很多成年人读书仍停留在这一阶段，他们只是跟在前人的认识成果之后读知识。

生活知识读不完，却把自信读完了，读一辈子书也不会应用。这是因为他们没有意识到一切知识都是人创造的，只有在读生活知识时，读出内在的人的创造，读书才会进入第二阶段：

读人。

不论是自然科学书籍，还是社会理论书籍或文学书籍，都是以人为对象而创作而存在的。自然是因人的关照才显示其存在的价值与意义，才会对自己的人生建立一个参照系统，才会明白怎样做人，怎样活着。读书只有读出人来，才可以说踏上了创造的门槛。但是，读别人总是隔着一层，所以常常听到有人说这本书读不懂，那本书难理解。从存在主义哲学观来说，我们永远也读不懂他人。他们惟一能读懂的只是自己。

读自己是读人的必然结果，也标志着读书进入到成熟阶段。到了这个阶段，读书就是读自己的需求，读自己的愿望与追求、人生抱负与理想，读自己的感情世界，读自己的思想境界。

只有读懂了自己，也才能读懂别人。这时候，读生活，就是读自己的生活，读人就是读掩饰着自己的他人。如果说你不懂某本书，就是没有从书中读出你自己。试看近百年来，读《红楼梦》读出多少贾宝玉、林黛玉？读《少年维特之烦恼》读出大街上多少身着维特服饰的少年？这正是读书读出自己的范例。读书读出自己，书中的人事物景无不着我自己的色彩，“我”在书中无所不及，无所不通，书中一切都能为“我”所用，进而天下万物也必为“我”洞开，至此，达到学以致用的境界。

读书要读自己，实在是因为天下没有与自己无关的书，也实在是因为天下没有读不懂的自己。

读书是个苦差事，且不说读书给人带来的书外之苦，单读书本身就有三苦：一是苦于读不进去；二是苦于读不懂；三是苦于读不完。

想读书而读不进去，这种苦恼确实难以排遣。仔细想想，读不进去的原因很多，但关键还在自身。我们都知道生活之树常青，写进书里，就难免失掉很多色彩，所以现在流行的说法是外面的世界很精彩，相比之下，书中的生活太单调，太枯燥。明知不读书胸中难以自富，无奈“树欲静而风不止”，思潮踏着迪斯科在摇摆，虽然眼在书上，心却在别处，如何读得进去？读不进去，又非常懊恼，只好自己生自己的闷气。

读不懂书是最令人头痛的事了，而往往读不懂的书却最有阅读价值，这就要挠头拈须，苦苦思索，寝食不宁了。其实，读不懂书是常事，显而易见，写书人的境界高于自己，而读书的目的正是为了自己能到达这一境界，所以需要知难而进。为什么读不懂？首先，恐怕是功夫不到。古人言：“书读百遍，其义自见。”只要肯下功夫，没有解不开的谜底。其次，是不知所求。自己的需要是理解的动力，读书不能盲目阅读，结合自己的需要选读，自然就会与作者的心灵沟通，与书对话。再次，读书不可能全懂，有一得即可。要全知全解无疑是自己跟自己过不去。

书是永远读不完的。很多人望见浩繁的书籍，还未读几本就发愁如何读得完，这种怯场的感觉我也曾体验过。面对书山，我总觉得生命的时间似乎一下子变得紧迫、短促了，常常苦于有很多好书没时间阅读，现在看来，这种烦恼完全是多余的。书只能一点一点地读，时间只能一点一点地挤，尽己所能，读多少就是多少，读一点就有一点收获。在这里需要的是恒心与毅力，坚持不懈，攻读不止，自有收获在后头，这正是蚂蚁啃骨头的精神。

正因为读书有三苦，古人才用“书中自有黄金屋”，“书中自有颜如玉”来诱读了。当然今天不会有人相信这些诱劝了。但是只要你体验了读书之苦，就会明白：读不进去是心不静，欲念太杂，需要净心养性；读不懂是因为思考不够，目的不明确，需要功夫和目标；读不完是急于求成，好高骛远，需要毅力与蚂蚁精神。静心、功夫和目标，这一切只有经历读书三苦才能得到培养与升华。由此看来，读书不仅是增长知识与才干，更重要的是对读书人性情品德的陶冶修炼。

明白了这一点，读书就不是一个被动的接受过程，而成为积极的进取超越过程，就会变枯燥为有趣，变悲苦为快乐。

当你某一天突然发现，以往心浮气躁的情绪安定下来了，你的智慧可以洞达前人的思想境界，你做的任何事情都有一种不达目的誓不罢休的意志与毅力，你就会感受到读书的痛苦终于酿成甜蜜的喜悦。

很多人从中学走进大学，好长时间进不了读书的境界。究其原因主要是走不出中学形成的学习模式与习惯--即老师讲，学生记，下课读课本。读书处于被动接受状态，面对浩如烟海的书籍，难免不知所措了。

据调查，大学生被动读书是一种普遍现象，大致有三种情况：一是老师讲什么自己读什么，被动跟着老师转；二是盲目随意阅读，碰到什么就读什么，无计划被动读书；三是跟着潮流走，社会上流行什么就读什么，潮起潮落，永远浮在书海表面随波逐流。这样读书，只能读些“大路货”、“通货”，似乎无所不晓，实质上，没有独特性、专业性、深刻性可言，没有根底，浅学可见。

读书是为了成材，所以，真正意义上的读书，是要读出独立的阅读个性，读出专业的学问知识，读出独到的思想境界。这样，读书就不仅是接受书本中前人的思想认识，而更重要的是寻找自己的目标，发现问题，主动探索，形成新知的过程。在这里，关键的问题就在于变被动读书为主动读书，在于积极进取而非消极接受，在于个性独立而非随波逐流，在于方向明确而非盲目摸索，事倍功半，这就要改变中学的读书习惯，敢于走出老师的圈子，读自己的书。

怎样才算主动读书呢？表现有三：一是有明确的主攻目标和方向。这与自己的理想抱负以及要成什么样的人才密切相关。（虽然应该完成老师布置的阅读书目，但还要重点发展自己的专业，确定自己的阅读方向和目标）；二是有计划地进行阅读。目标明确，到达目标的路要一步一步走，书要一本一本读，有计划地安排阅读内容和读书时间，才能保证到达原定目标；三是意志坚定，不为流行风潮所动。读书不能跟着大家走，只能跟着自己的感觉走，跟着自己的爱好、兴趣、志向，真是要“咬定青山不放松”，这样才能发展自己，学有所长。读书最忌朝秦暮楚，到头不知所终。

主动读书，读书人是自由而轻松的，不会为书所累，自由选择，就能读出自己，读我所需，读出兴趣，读出快乐。

主动读书，就会摆脱时间不够用的烦恼，从跟着别人团团转的瞎忙中解脱出来，腾出时间为我所用，读一点就是一点收获。

主动读书，眼睛是敏锐的，一下子就能捕捉到自己最需要的信息，就能发现问题，围绕重点问题，创造思维，激发思想火花，产生认知成果；而被动读书是盲目的，只是接受，却永远也发现不了问题。

读文学作品，历来有两种读法：一种是感性欣赏阅读，一种是理性研究阅读。一般读者都是在感性欣赏层面上阅读文学作品，赏读是一种消闲，随着作品主人公的命运悲而悲，喜而喜，审美一次完成，得到一种可以意会不可言传的审美感受就满足了，并不深究作品的意义和作家的良苦用心。而对于从事文学专业的人来讲，仅仅停留在感性阅读层面上是远远不够的，必须深入到理性言读层面才能正确地把握作品意蕴，形成明确的可以概括并能表述的理论认识，真正有所收获。所以，研读就要经过欣赏、分析、概括等几个阶段的阅读，反复体味，不断深入，由感性审美上升到理性审美，才算阅读完成。因此，文学作品是易读而难深入的，进一步的理解就需要一定的功力和文学修养了。

一般来讲，理性阅读文学作品，有人总结出五步阅读法：

第一步读情节，了解故事概况，整体把握，先在头脑中留下完整的情节框架。

第二步读人物，分清故事主人公和配角，认真分析主人公性格及其与命运的关系，读懂了主人公命运就读懂了作者的用心。

第三步读境界，作品的境界有大有小，有深有浅，有高有低，由人物、情节、场所、背景构成，把握住品德境界就能把握作品的立意与作者的审美追求与水平。

第四步读结构，从结构上可以看出作者艺术构思的才能，作者先讲什么后讲什么都是有一定用意的，读出这个用意也就读懂了结构。

第五步是读语言，语言是文学作品的根本，从语言上可以看出作者对生活的体验与感受程度，情感的细腻和感觉的敏锐，表述的准确和审美的妙味，这一切都显示着作者独特的风格和情趣。对语言的判断只有建立在前四步的基础上才能评价好坏，脱离情节、人物、境界、结构的语言再优美也是零，所以语言的研读是最后一步。

文学作品通过这么五步阅读就像沙里淘金一样，把对我们有用的东西过滤出来了，我们就对作品有话可说，评价好坏就有理有据了，否则凭感觉评论作品则易失之偏颇。五步阅读，步步都要分析思考，因而需要一定的时间，文学作品浩如烟海，即使专门从事文学评论的人也不可能都这么细读，总是有所选择。凡是重要的，自己喜欢的作品，不妨这么细致地读下去，而一般的作品感性欣赏一遍就可以了。